——陸永建與武夷山青竹碑林

林 濱

陸永建先生在《武夷山青竹碑林》（2017年，福建美術(shù)出版社）的后記里說，自己從2005—2013年，工作之余做了一件“閑事”——建了一座武夷山青竹碑林。在我看來，陸永建先生的這番“閑事”，體現(xiàn)在他是個(gè)有夢(mèng)想有情懷的人，胸懷遠(yuǎn)大，格局遼闊，眼界寬廣；體現(xiàn)出他藝術(shù)涵養(yǎng)深厚，對(duì)藝術(shù)的敬畏與追求，折射出他多彩的藝術(shù)人生。

我對(duì)書法藝術(shù)知之不多，對(duì)其崇拜與欣賞的成分主要在于認(rèn)識(shí)與理解，對(duì)武夷山青竹碑林的藝術(shù)價(jià)值、成就和意義，已有不少專家學(xué)者進(jìn)行評(píng)述，筆者不再贅述。但，從與陸永建先生之間建立的編輯作者來往關(guān)系里，我知曉也佩服他對(duì)藝術(shù)的深情與追求！我編過陸永建的兩本書，一本是2011年在我們海峽文藝出版社出版的《飛翔的痕跡》，另一本是2013年作家出版社出版的《思想與性情》。在《飛翔的痕跡》座談會(huì)上，我談到出版過程中的一個(gè)細(xì)節(jié)——陸永建先生在后記里說：“出版前夕，（我）又花了半年多時(shí)間進(jìn)行整理、統(tǒng)稿、編輯。此外，我從拍攝的數(shù)千張影像資料中，遴選了100多幅作品。”在藝術(shù)創(chuàng)作上可以率性、自在，而對(duì)藝術(shù)作品應(yīng)有追求。如此嚴(yán)謹(jǐn)?shù)腻噙x，體現(xiàn)出對(duì)真藝術(shù)的一種追求。

 

 

陸永建先生在建設(shè)武夷山青竹碑林的時(shí)候精心遴選書法作品、就地粹取天然石材、約請(qǐng)精通刻字者打造。從紙墨書法到碑刻這樣一個(gè)過程，包含著陸永建先生對(duì)真藝術(shù)的敬畏。首先，相對(duì)于紙張的速朽，石頭是亙古永恒的。陸永建先生把在石頭上刻字當(dāng)做留存永恒的文化記憶的行為（《武夷山青竹碑林》后記），認(rèn)識(shí)上達(dá)到了這樣的高度，自然就葆有一份十足的敬畏之心。其次，陸永建先生選用武夷文化為內(nèi)容載體、以名家書法為表現(xiàn)形式、用武夷山天然原石為材料，打造出融地域人文底蘊(yùn)、書法審美藝術(shù)、自然生態(tài)為一體的景致，展示了非凡的個(gè)人見識(shí)。偉人名人為武夷山所傾倒，留下感懷之作，具有當(dāng)下感與時(shí)代性，用碑刻記載是在為未來存文化之史；朱子文化是武夷文化的最重要組成部分，其豐厚性與武夷山水的輕盈感相互補(bǔ)充，自然不可不取；選用柳永詞作為其中的內(nèi)容，雖然在陸永建看來“實(shí)屬偶然”，但堪稱妙招之一——“凡井水飲處，皆能歌柳詞”，用柳永的婉約來詮釋武夷山的碧水丹山，可謂貼切。面對(duì)自然文化雙遺產(chǎn)地，是驚嘆失聲，還是站著巨人的肩膀上再出發(fā)？選擇后者，也是非凡勇氣的一種體現(xiàn)、也是對(duì)藝術(shù)的一種真領(lǐng)悟。陸永建做到了，也做成了碑林，這足可見其才情與思想的高超之處。我以為，陸永建打造武夷園、朱熹園、柳永園三組碑園，既恰如其分地傳達(dá)武夷山的文化內(nèi)涵，更是為武夷文化再添文化內(nèi)容、創(chuàng)造文化歷史。

 

 

做成這件“閑事”折射出陸永建豐富的藝術(shù)人生。在《飛翔的痕跡》的創(chuàng)作談里，陸永建表達(dá)了這樣的觀點(diǎn)：“我始終追求雅致、超脫、閑適、淡泊和智慧的藝術(shù)人生，與自然山水結(jié)伴而行。”我以為，這能夠很好地解釋他會(huì)選擇在世界自然和文化雙遺產(chǎn)地武夷山打造碑林的原因——他把自己的藝術(shù)情懷與追求借助碑刻凝固成永恒的樂章，伴隨武夷山水流淌不息。青竹碑林兼具書法藝術(shù)的審美價(jià)值、豐富獨(dú)特的文化內(nèi)涵和美妙的景觀效果。碑林中所錄作品的書家，除國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人和少數(shù)名流外，均是各省書法名家。能請(qǐng)來這么多名家好手提供作品，是陸永建詮釋豐富精彩藝術(shù)人生的一個(gè)側(cè)面。如果沒有深刻豐富的理念、如果沒有高超的藝術(shù)水平、如果沒有坦誠(chéng)的性情，是難以得到大家的認(rèn)同、呼應(yīng)并提供精彩作品入碑的。我所知道，陸永建先生自己精書法也擅長(zhǎng)文藝評(píng)論，這些才情足以遇到流水知音；再加上他坦誠(chéng)且謙虛的性情，只要是真性情的人一定能與他產(chǎn)生如水的交情。現(xiàn)在由陸永建先生一手精心打造的武夷山青竹碑林，頗具規(guī)模極富特色，它用深沉的形態(tài)訴說著陸永建豐富的藝術(shù)人生。

從另一方面看，陸永建的“閑事”體現(xiàn)出他高超的做事能力。我在省出版社工作，曾在地方政府掛過職，解了基層的工作情況，深知陸永建打造這座文化內(nèi)涵深厚、主題突出的碑林，沒有高超的綜合協(xié)調(diào)能力是根本辦不到的，這集中體現(xiàn)了他非凡的決策能力和落實(shí)能力。首先是決策能力。坐落在武夷山國(guó)家旅游度假區(qū)的青竹山莊是一座賓館，青竹山莊總經(jīng)理的本職工作顯然不是打造碑林，組工干部之家也不一定需要彌漫著濃厚的文化氛圍。陸永建上任不久，他把南平市中醫(yī)院、武夷山度假區(qū)管委會(huì)、茶農(nóng)等40多畝土地置換到別處，還租賃了60多畝“非地”，青竹山莊面積從60多畝擴(kuò)大到160多畝（《武夷山青竹碑林》后記），面積擴(kuò)大了，用什么來充實(shí)拓展的空間？由于陸永建有著深厚的藝術(shù)修養(yǎng)，他知道文化是企業(yè)的靈魂，沒有文化的企業(yè)是走不遠(yuǎn)的，在他的精心策劃和運(yùn)作下，一座全國(guó)最大的天然景石碑林應(yīng)運(yùn)而生，可謂技高一籌。其次是執(zhí)行力。我曾在地方掛職過兩年，更是能深切體會(huì)到建碑林所需要的土地、資金、作品三大難題，這是需要什么水平、何種能力才能辦到？從《武夷山青竹碑林》的后記里得知，陸永建舉重若輕，除了購(gòu)買土地的費(fèi)用之外，僅僅花了50多萬元就建成一座碑林，辦了一件大事，令人欽佩，值得我們學(xué)習(xí)。

也許多做一些這樣的“閑事”，人生才有意義！